Професор світського права Леслі Гріффін виступає за покарання за вільне здійснення релігії

Без категорії
Поширювати любов

Слово від Рейнхольда Сповідника:

Від: Рейнгольд Зоммерштедт <reinhold@wealthkeeper.net>
Кому: leslie.griffin@unlv.edu 
Надісланий: Четвер, 29 червня 2017 р., 01:17
Тема: Професор світського права Леслі Гріффін виступає за покарання за вільне здійснення релігії

ДО: Леслі Гріффін, професор права в юридичній школі UNLV Бойда

 
У відповідь на ваш Плач виступаєте за покарання за вільне здійснення релігії

 
 
Професор світського права Леслі Гріффін Жалібний Верховний суд Дійсне тлумачення закону
 
 
 

Симпозіум: Погані новини від Трійця Лютеранська - Лише два судді підтримують положення про встановлення

Леслі Ч. Гріффін - професор права Вільяма С. Бойда юридичної школи UNLV Бойда.
 
Нарікаючи на вірне тлумачення Закону переважною більшістю, виправдавши Вірного прохача, ви з пошаною ставитесь до сумнозвісних дисидентів Гінзберга та її протогея Сотомайора. Надзвичайно рідко можна побачити будь-кого, хто практикує закон і справедливість, у житлі якого пахне брехнею, обманом та несправедливістю. Тут ми бачимо мерехтливу цілісність, і ви, не дивно, засуджуєте її.
 
Інакомислення Соні Сотомайор, до якого приєдналася лише суддя Рут Бадер Гінзбург, було набагато складнішим, детальнішим, історичним та правильним. Вона неодноразово використовувала пронизливу мову, щоб визначити небезпечні простоти думки більшості. Навіть у своєму вступному параграфі вона наполягала на тому, що рішення "зачіпає як наші прецеденти, так і нашу історію, а його міркування послаблюють давню прихильність цієї країни до поділу церкви і держави, вигідного обом".
 
Лише двоє окремих суддів визнали, що поділ установи захищає релігійну свободу, блокуючи уряд лише фінансувати будь-яку релігію, яка бажає грошей. Сотомайор правильно вважає, що міркування більшості, що вільні від встановлення, є "вражаючим відходом від наших прецедентів". Замість мети інакомислячих - релігійної свободи, яка базується на положеннях про заснування, цей суд дозволяє релігіям перемагати без будь-яких санкцій за встановлення.
 
 
Ви не можете зрозуміти, що судове рішення у справі Троїцько-лютеранської церкви проти Комі вважає, що державні кошти не можуть бути утримані зі світських шкіл?
 
Чи не є справжньою кривдою бачити, як Пубійські фонди, що силою беруться у вірних християн, навмисно витрачаються на зневагу принципів, якими християнство так щедро і щедро наділило всіх людей, щоб забезпечити свою свободу. Світські гуманісти не можуть забезпечити Свободу, скасувавши Безкоштовне здійснення християнської релігії, яка скинула їхній голос, заплатила ціну і проголосила Закон та належний процес Закону, покликаний захищати та зберігати Невід'ємні права, надані всім людям їх Творцем. Християнський закон забороняє вам та всім іншим практикуючим робити такі справи.   
 
Незалежно від притворства, узурпація влади та влади не тільки огидна, але й підлягає безпосередньому придушенню будь-якою необхідною силою. Як бачить кожен, статті є забороною. Ніколи не існувало і не буде коли-небудь істотного Права, наданого Людиною, але всі Права забезпечені всім Людям лише їх Творцем. Жодному чоловікові не потрібно вірити, що таке надання правдиво. Всім людям потрібно лише ніколи не зменшувати та не скасовувати такі права, дані Богом. Ті, хто вважає, що права людини надаються людьми, повинні дотримуватися думки, що людина може скасувати такі права.
 
 
"Людьми повинен керувати Бог, інакше ними будуть керувати тирани".   
 
Цю аксіоматичну декларацію часто помилково приписують великому християнському лідеру Вільяму Пенну (1644 - 1718). Однак ми можемо бути впевнені, що він погодився. Тут нижче ви знайдете фактичний вихідний документ, Статут провінції Західний Нью-Джерсі, датований 13 березня 1677 року.   
 
Однак ми можемо бути впевнені, що Вільям Пенн проголосив цей стислий опис уряду як добрий - Божий:
 

«Нехай чоловіки будуть добрими, а уряд не може бути поганим; якщо воно хворе, вони вилікують ». 

 
«Уряди, як годинники, переходять від руху, який їм дають люди; і як уряди створюють і рухають люди, так і ними руйнують їх. Тому уряди скоріше залежать від чоловіків, ніж чоловіки від урядів. Нехай чоловіки будуть добрими, а уряд не може бути поганим; якщо вона хвора, вони її вилікують. Але, якщо чоловікам буде погано, нехай уряд ніколи не буде таким добрим, вони намагатимуться деформувати і зіпсувати його по черзі ".
 
Поняття про управління Богом було принесене до Америки християнами, які вирішили керуватися Богом.
 
"Бо ми боремось не проти плоті та крові, а проти князівств, проти влади, проти володарів темряви цього світу, проти духовного злого на висотах".   Ефесян 6:12
 
 
Перша стаття Білла про права зі змінами до Конституції
 
«Конгрес не повинен видавати закон, що стосується установи релігії або забороняє її вільне сповідування, або обмежує свободу слова чи друку, або право мирного народу збиратися та подавати клопотання до уряду про відшкодування скарг.
 
 
Професор права Леслі Гріффін погоджується із суддями Верховного суду Гінсбергом та Сотомайором у їх згубній думці, що ця перша стаття заборони повинна карати за вільне здійснення релігії.
 
 
Було б набагато розумнішим, щоб такі адвокати, як ви, виступали за справжні конституційні принципи, аніж оприлюднювали неправдиві розповіді, такі анекдотичні гасла: „Розділення церкви і держави”, які, як ви стверджуєте, означають, що вільному здійсненню християнської доктрини не місце в уряді. Ви, мабуть, серед тих, хто не визнає християнського походження заснування? Можливо, такі люди пов'язали "Заснування" з  “Фінансування” ,
 
 Так звана "положення про встановлення" - це не те, що ви сказали б. Щоб зрозуміти сенс, потрібно лише прочитати умови першої статті Білла про права, прийнятої Поправками до Конституції для суверенних і вільних держав в рамках цього союзу. Оскільки ви пов'язані з професійною академічною практикою, причина передбачає, що ви проникливі в літературних навичках, історії та праві. 
 
Хоча ви вільні залишатися вірними своїм “світським” переконанням, суспільство, бажаючи жити вільно, не може дозволити вам зневажати ЗАКОНОДАВНІСТЬ нашого християнського закону.
 
Розум диктує, що Конституція може ґрунтуватися лише на заснуванні, «Запис нашої історії» багатий усіма такими прикметами Закону. Починаючи з англійської Хартії Великої хартії та встановленої належним чином правової процедури, яка посилюється цими християнськими колоністами, науковцями та державними діячами, ми можемо спиратися на Яскраву лінію християнського права, яка відокремлює християнський закон Божий від світського закону людей. Сама природа такого світського закону в будь-який час буде «регулюватися» «Умовною етикою».  
 
Джон Адамс (30 жовтня 1735 - 4 липня 1826) був американським юристом, автором, державним діячем та дипломатом. Він служив друге Президент США (1797–1801), спочатку Віце-президент(1789–1797), і як a Батько-засновник був лідером американської незалежності від Росії Велика Британія. 
 
Забдіель Адамс (5 листопада 1739 - 1 березня 1801), міністр Росії Луненбург, штат Массачусетс, народився в Брейнтрі, зараз Квінсі. Його батьком був дядько Джон Адамс, друге Президент США. Закінчив Гарвардський університет у 1759 р. Він був висвячений 5 вересня 1764 р.
 
У листі до Забдіеля Аадамса 1776р
 
Джон Адамс писав: «Державні діячі, шановний сер, можуть планувати і спекулювати на волі, але лише Релігія і Мораль можуть створити Принципи, на яких Свобода може надійно стояти. Єдиною основою вільної Конституції є чиста Чеснота, і якщо цього не вдасться надихнути нашим Народом у більшій мірі, ніж у них зараз, вони можуть змінити своїх Правителів та форми правління, але вони не отримають тривалої Свободи. Вони обміняються лише тиранами і тираніями.
 
Американці не можуть покаятися, бо американці не зізнаються.
 
Не король, а цар Ієшуа Христос,
 
В Його ім'я та Його владою
 
Рейнхолд