Уривок з "Кельт, друїд і калді"

Поширювати любов

Безкоштовний попередній перегляд глави з книги “Кельтський друїд і Калді” про історію Кальдеів.

 

З книги

«Кельт, друїд і Калді» (1973)

від

Ізабель Хілл Старійшина

Простежити історію Кальде з часів Святої Колумби - порівняно легке завдання; знайти їх походження складніше. Під час щомісячної експертизи, в якій таке розслідування стосується імені Калді, виявляється, що воно має зовсім інше походження від того, яке йому зазвичай присвоюють.
Невизначеність походження Кульдіча (англіцизований Кульдес) змусила багатьох письменників припустити, що їх ім'я походить від їхнього життя та творчості. Інтерпретації "Cultores Dei" (Поклонники Бога) та "Gille De" (Слуги Божі) є геніальними, але не надто далеко вирішують проблему. Кулдіч все ще використовується серед деяких гелів, Культореса Дей і Гілле Де, вони нічого не знають. (1)

Джон Калган, відомий агіолог і топограф, перекладає Кулдіча "quidam advanae" - певні незнайомці (2) - особливо незнайомці здалеку; це здавалося б безглуздим тлумаченням імені для цих ранніх християн, якби не висловлювання Фрекульфа (3) про те, що певні друзі та учні нашого Господа, під час переслідування, що відбулося після Його Вознесіння, знайшли притулок у Британії в 37 р. н. е. ( 4) Далі, ось сильна, незмінна традиція на заході Англії прибуття в цю країну в перші дні нашої ери деяких «іудейських біженців». Здається, неможливо уникнути висновку, що Кулдіч Колгана, `` певні незнайомці '', був одним і тим же з цими біженцями, які знайшли притулок у Британії та були гостинно прийняті Арвірагусом (Карактаком), королем західних британців чи Сілуреса і тимчасово поселилися в друїдський коледж. Земля розміром до дванадцяти шкір або плугів, на якій вони збудували першу християнську церкву, була передана їм у дар Арвірагусом. Ця земля ніколи не оподатковувалась. З дванадцяти шкір землі, наданих Арвірагусом цій церкві, огляд Домесу, 1088 р. Н. Е., Забезпечує конформацію. 'Domus Dei, у великому монастирі в Гластонбері. Ця церква Гластнгбері має на власній віллі XII шкури землі, які ніколи не платили податок. (5)

У "Concilia" (6) Спельмана є гравюра на латунній пластині, яка раніше була прикріплена до колони, щоб позначити точне місце церкви в Гластонбері. (7) "Перша земля Божа, перша земля святих у Британія, піднесення і заснування всієї релігії у Британії, місце поховання святих ''. (8) Ця плита була розкопана в Гластонбері і потрапила у володіння Спельмана.

З “маси доказів”, яку Вільям Мальмесбері ретельно вивчав, старовина Церкви Гластонбері була безперечною. Він каже:
`` Зі своєї античності, що називалася, на відміну, "Ельде Чирхе", тобто спочатку стара церква плетіння, насолоджувалась якоюсь небесною святістю, навіть із самого її заснування, і видихала її по всій країні, вимагаючи вищого благоговіння, хоча структура була підлою. Отже, тут зібралися цілі племена нижчих порядків, що товпляться на кожному шляху; отже, зібрав пишних, позбавлених їхньої помпезності; отже, це стало переповненою резиденцією релігійних та літературних. Бо, як ми чули від людей старших часів, тут Гілдас, історик, ні невчений, ні неелегантний, захоплений святістю місця, пробув свою оселю протягом ряду років. Тоді ця Церква є, безумовно, найстарішою, з якою я знайома в Англії, і від цієї обставини походить її назва. Більше того, є документи, що були виявлені в певних місцях, не малим, що свідчать про те, що жодна інша рука, крім рук учнів Христа, не спорудила Церкву в Гластонбері ... бо якщо Філіп Апостол дотягнувся до галлів, як Фрекулфус розповідає в четвертому розділі своєї другої книги, можна вважати, що він також посадив це слово з боку каналу '' (19).

Першими наверненими з Кальдеїв стали друїди. Британські друїди, прийнявши християнство, не виявили труднощів у поєднанні вчення Кульдеїв або `` іудейських біженців '' з їх власним вченням про воскресіння та успадкування вічного життя. Численні письменники коментували дивовижний збіг, який існував між двома системами - друїдизмом і християнством. (Серед друїдських імен Верховного Бога, якими вони користувались до введення християнства, були терміни: `` Розповсюджувач '', `` Намісник '', `` Таємничий '', `` Чудовий '', `` Стародавні дні ''). старозавітного походження. (10)

Талісен, бард шостого століття, заявляє:

'Христос, Слово від початку, був від початку нашим учителем, і ми ніколи не втрачали Його вчення. Християнство було новим явищем в Азії, але ніколи не було часів, коли друїдські друїди не дотримувались його доктрин '' (11).

З "Церковних старожитностей" Кімрі ми дізнаємося, що сілурійські друїди прийняли християнство під час першого проголошення на цих островах, і що право на свою посаду вони були обрані виключно християнськими міністрами, хоча їхні претензії на національні привілеї як такі не були остаточно санкціонований до правління Льєса ап Коеля (Луція) 156. р. н. е. Незважаючи на це, всі бардівські привілеї та імунітети були визнані законом до правління цього короля.

`` І ті друїди, котрі раніше мали панування у вірі британців, тепер стають помічниками їх радості і стають провідниками сліпих, що завдяки Божому милосердю триває на цьому Острові з тих пір через багато штормів і темних туманів часу до сьогодення. '(12)

У валлійській тріаді згадується Еймсбері (Евебері) в Уїлтширі як один із трьох великих друїдських "корсів" або коледжів Великобританії, і один із найперших, який був переведений на християнські звичаї. У церкві, приєднаній до цього коледжу, було дві тисячі чотириста "святих", тобто було сотню за кожну годину дня і ночі в ротації, що постійно продовжували хваліти Бога. Цей спосіб поклоніння був дуже звичним для ранньої Церкви (13).

Християнський король Луцій, третій за походженням з Вінчестера, і онук Пуденса і Клавдії (14) побудував першого міністра на місці друїдського кор в Вінчестері, а на Національній раді, що відбулася там в 156 р. Н. Е., Встановив християнство національною релігією як природний спадкоємець друїдизму, коли християнське служіння було включено до всіх прав друїдської ієрархії, включаючи десятину (15).

Перехід від друїдизму не був просто свавільним вчинком короля, оскільки, згідно з друїдським законом, існували три речі, які вимагали одноголосного голосування нації: звільнення суверена, призупинення дії закону, запровадження новинок у релігії . (16)

Архієпископ Ашер цитує з цього приводу двадцять трьох авторів, включаючи Беду та Ненія, а також наводить докази з давнього британського карбування монет. (17) Настільки безперечним був той факт, що на Констанцькому соборі він був аргументований як аргумент для британського пріоритету.

`` Є багато обставин, - пише Льюїс Спенс, - пов'язаних з Кульдами, щоб показати, що якщо вони сповідують певний вид християнства, їхня доктрина все ще зберігає велику міру друїдської філософії, і що вони насправді є прямими нащадками друїдської касти. ...
Кульдеї, які мешкали на Іоні та сповідували правління Колумби, були християнізованими друїдами, змішавши зі своєю вірою великий елемент давнього друїдського культу. . . . Але всю свою силу вони приписали Христу - Христос - мій друїд, сказав Колумба '' (18).

Толанд каже, що:

'... друїдський коледж Деррі був перетворений на монастир Калді. В Уельсі друїдизм перестає практикуватися до кінця ПЕРШОГО століття, але довгий час після приходу Св. Патріка головні монархи Ірландії дотримувались друїдизму ... Егейр і всі провінційні королі Ірландії, проте, надавали кожному людину вільну свободу проповідування та сповідання християнської релігії, якщо він цього бажав '' (19).

Сукупні докази ранніх істориків не залишають сумнівів у тому, що Британія була однією з перших, якщо не ПЕРШОЮ країною, яка отримала Євангеліє, і що апостольські місіонери сприяли зміні, завдяки якій рідна релігія друїдизму злилася з християнством. (20)

Видатною обставиною є те, що, хоча статуї богів і богинь переважають на язичницьких місцях єгипетської, грецької, римської, індуїстської та інших ідолопоклонницьких держав, у Великобританії НЕ виявлено СЛІДА ІДОЛА або ОБРАЗУ.

Якщо мітраїзм заперечує це твердження, слід зазначити, що загарбники не були вільні від ідолопоклонства. Поклоніння мітрі було римським внесенням. Англійці були повністю вільні від усіх форм ідолопоклонства; вони ніколи не сприймали мітраїзм. Друїди мали заклик до ОДНОЇ цілющої та всезберігаючої сили. Чи можемо ми здивуватися, що вони так охоче прийняли євангелію Христа?

Подальша підтримка раннього впровадження християнства до Британії отримана з таких різноманітних джерел:

ЄВСЕБІЙ із Цезареї говорить про апостольські місії у Великобританії як про небезпеку. `` Апостоли перейшли за океан на острови, які називаються Брітанські острови '' (21).

ТЕРТУЛЛІЙ Карфагенський, 208 р. Н. Е., Втілення найвищого знання того віку, говорить нам, що християнська церква у ІІ столітті поширювалася на "всі межі Іспанії, а також різні народи Галлії та частини Британії, недоступні для римлян, але підпорядковані Христу '' (22)

ПОХОДЖЕННЯ, у третьому столітті сказано: „Сила Господа є у тих, хто у Британії відокремлений від наших берегів” (23).

`` Від Індії до Британії '', - пише св. ЖЕРОМ, 378 р. Н. Е., `` Усі нації звучать смертю та воскресінням Христа '' (24).

З тієї ж теми АРНОБІЙ пише: "Так швидко рухається Слово Боже, що протягом кількох років Його слово не приховується ні від індіанців на Сході, ні від британців на Заході" (25).

ХРИСОСТОМ, Константинопольський патріарх, 402 р. Н. Е., Наводить такі докази такими словами: „Британські острови, які лежать за морем і лежать в океані, отримали чесноту Слова. Тут знайдені церкви та встановлені вівтарі. Хоча ти повинен піти до океану, на Британські острови, там ти повинен почути всіх людей, які скрізь обговорюють питання, не пов'язані з Писанням '' (26).

Гілдс, британський історик, писавши в 542 р. Н. Е., Стверджує: "Ми, безперечно, знаємо, що Христос, Справжнє Сонце, подарував Світло, знання Своїх заповідей на наш Острів в останній рік правління Тверії Цезаря, 37 р. Н. Е." (27)

Сер ГЕНРІ СПЕЛЬМАН стверджує: "Ми маємо безліч доказів того, що ця наша Британія прийняла Віру, і це від учнів самого Христа незабаром після Розп'яття", (28)

ПОЛІДОР ВЕРГІЛ зазначає: "що Британія була першою з усіх царств, яка отримала Євангеліє" (29).

Той факт, що Луцій встановив християнство як державну релігію, виключає претензії Латинської Церкви на таку висоту. Те, що цей ранній істеблішмент був визнаний поза межами Великобританії, добре висловив Сабелій 250 року н. Е. `` Християнство було висловлено приватно в іншому місці, але першою нацією, яка проголосила його своєю релігією і назвала себе християнином, після імені Христа, була Великобританія '' (30), а Ебрард зазначає: `` Слава Британії полягає не тільки в цьому , що вона була першою країною, яка в національній якості публічно визнавала себе християнином, але що вона зробила це зізнання, коли сама Римська імперія була язичником і жорстоким гонителем християнства '.

Письменник "Vale Royal" стверджує: "Християнська віра і хрещення прийшли в Честер за правління Люція, короля британців, ймовірно, з Камбрії, приблизно 140 року н. Е." (31)

Кажуть, що місіонери приїхали з Гластонбері, лише за тридцять миль, щоб навчити друїдів Еймсбері християнською вірою. Коли друїди прийняли і проповідували християнство, їх університети були перетворені на християнські коледжі, а друїдські священики стали християнськими слугами; перехід був для них природним.

У часи Гіральда Камбренсіса (ХІІ століття) в результаті римо-католицької доктрини мучеництво і безшлюбність були значно переоцінені, і вважалося докором друїдів, що ніхто з їх святих не "зацементував" фундамент Церкви їх кров, усі вони сповідники, і не один здобув мученицький вінець (32).

Абсурдне звинувачення, звинувачуючи людей у їхній розумності, поміркованості та людяності, а новонавернених оподатковувало за те, що вони не провокували переслідування з метою здобути мученицьку смерть.

Не стверджується, що кожен окремий друїд і бард прийняв християнство під час першого його проголошення у Великобританії. Навіть після того, як християнство стало національною релігією, дрібні королі, князі та знать зберігали, у багатьох випадках, друїдів і бардів. Друїдизм не припинився повністю майже через тисячу років після Христа.

Якби велика колекція британських архівів та MSS, депонованих у Верулумі ще в 860 р. Н. Е., Дійшла до нашого часу, на це було б кинуто неоціненне світло, як і на багато інших предметів, що представляють інтерес для місцевих жителів.

Ми читаємо в історичному нарисі Преподобного Джона Прайса, який був удостоєний премії в Національному Еістдфоді 1876 року, "Стародавня Британська Церква" такі слова:

`` У цьому далекому куточку Землі (Британія), відрізаному від решти світу, не часто, крім купців з протилежного узбережжя Галлії, народ, який лише передав у римський розум ідею неприборканої лютості, готувався до Господи. Прогнозуючи ціле з самого початку і в кінцевому підсумку приводячи твір до кінця, Божественний Логос відкрився їм в особі Христа як здійснення їхніх пошукових інстинктів та здійснення найвищих надій. Важко уявити, що християнство вперше проповідується будь-якому народові за сприятливіших умов. Навряд чи було в їх національному характері така особливість, в якій він не знайшов би акорду, що відповідав би і вібрував на його дотик. Їх не скептичний розум грецької, ані зношена цивілізація римської, яку навіть християнство не змогло оживити, а релігійна, імпульсивна уява - діти в почуттях і знаннях, і тому зустрічають одержувачів доброї новини Царства Небесного.
Для людей, чиє відчуття майбутнього існування було настільки захоплюючим, що їхнє передчуття майже надто глибоко відчувалось ними, проповідь Ісуса та Воскресіння сподобалася б із непереборною силою. Між новим вченням та їхнім друїдами не було насильницького розлучення, і їх не так сильно закликали змінити свою давню віру, щоб викласти її для більш повного і досконалого одкровення.
Добре чи шведський поет Тегнер у "Сазі Frithiofs" зобразив проблиски світанку дня Євангелія, коли він описував старого священика як пророцтво
'Вітайте, покоління, ще ненароджені
Чим ми набагато щасливіші; одного дня ви будете пити
Ця чаша втіхи, і ось
Факел Істини освітлює світ,
І все-таки не ми зневажаємо; бо ми шукали
Із ревним завзяттям і невідвертим оком,
Щоб уловити один промінь цього ефірного світла,
Альфадер все ще один, і все той же;
Але багато хто є його посланниками Божественними '.

1. Преподобний Т. Маклахлан, "Рання шотландська церква", с.431.
2. Тріас Тауматурга, с.156б.
3. Freculphus apud Godwin, с.10. Див. Hist. Літ., II, 18.
4. Бароній додати. рік. 306. Ватиканський MSS. Нова Легенда.
5. Фольклорне дослідження Домесдей, с.449.
6. Див. Epistolae ad Gregorium Papam.
7. Див. Йосип з Аріматеї, преподобний Л. Сміттет Льюїс.
8. Concilia, Т. I, с.9.
9. Мальмес., "Історія королів", стор. 19,20.
10. Г. Сміт, "Релігія Стародавньої Британії", розд. II, с.37.
11. Морган, `` Сент-Пол у Великобританії '', с.73.
12.Нічого. Бекон, "Закони та уряд Англії", с.3.
13.Вароній ад Анн 459, напр. Актіс Марчеллі.
14.Монкей Атреба, `` У синтагмі '', с.38.
15. Ненний (ред. Джайлз), с.164. Книга Лландо, с. 26, 68, 289.
16. `` Британська Цимрі '' Моргана.
17. Ассер (вид. 1639), с. 5,7,20.
18. `` Британські таємниці '', с.62,64,65.
19. Дадлі Райт, "Друїдизм", с.12.
20. Холіншед, "Хроніки", с.23.
21. 'De Demostratione Evangelii,' Lib. III.
22. `` Adv.Judeeos '', розд. VII. Захист Фідей, с.179.
23. Оріген, 'Хом. VI у Луках. '
24.'Хом. в Ісаї, “Розд. LIV та Epist. XIII до Павлін.
25. `` Додайте псалом '', CXLV, III.
26.Златоуст, 'Орат О Тео Крістос'.
27. 'De Excidio Britanniae,' Sect. 8, с.25.
28. `` Concilia '', сл., С.1.
29. Ліб. II.
30. Сабелл. Енно, Ліб. VII, розд. В.
31. King's 'Vale Royal,' Bk. II, с.25.
32.Топограф. Гіберн Виразний. III, кап. XXIX.

Ще одна книга, яка може вас зацікавити:

 

ІРЛАНСЬКІ ПАПОВІ ЦАРІ КОЛИШНІ ВЛАДИ БРИТАНІЇ

(текст попереднього перегляду книги з книги «Ірландська мудрість збережена в Біблії та пірамідах»)

Прочитайте повну статтю: “ІРЛАНСЬКІ ПАПОВІ ЦАРІ КОЛИШНІ ВЛАДИ(Автор може не знати усієї правди, але книга повна чудової інформації!)

Вас також можуть зацікавити:

або розпалити електронну книгу за 1 євро:

Залишити відповідь