La première constitution américaine a déclaré que notre gouvernement est un perpétuel Divinement institué la théocratie sous Jésus-Christ le roi pour que son royaume soit avancé sur terre. Dans cet article, je vais vous le prouver qu'il est toujours en vigueur comme juridiquement contraignant et constitue le fondement juridique de la légitimité de notre gouvernement aujourd'hui.

Cette constitution définissant notre union sous le Christ a persisté comme base juridique de l'État américain bien avant la domination anglaise et s'est poursuivie longtemps après avoir jeté le joug anglais. Ce cadre continue comme fondement des États légitimes en Amérique jusqu'à ce jour. Certaines puissances interventionnistes étrangères ont usurpé cette base juridique originale (de jure) pour nos États et ont installé des sociétés étrangères se faisant appeler États à la place desdits États chrétiens légitimes. La liberté de s'affilier dans les États d'origine demeure pour nous tous qui tenons fermement à nos protections et à notre prospérité sous Christ.

À une époque où le Connecticut s'étendait sur toutes les terres de ce qui est aujourd'hui connu comme l'État de l'Ohio, ces alliances ont été ratifiées devant Dieu comme perpétuel, et était antérieure à la domination anglaise. Plus tard, il s'est étendu à toutes les colonies et est resté la loi du pays pendant 150 ans sans conteste, en tant que seul syndicat opérant à l'intérieur de l'Amérique depuis 400 ans maintenant (et plus).

Bien qu'aujourd'hui la nation soit dans la confusion, ces réalités juridiques peuvent aider à réveiller les gens de leur sommeil pour savoir ce qui nous est arrivé. Pas seulement pour se réveiller, car dans les premières heures de l'éveil, les facultés sont encore en train de s'attaquer. Nous souhaitons donc remettre les gens sur la voie originale de garder la manière orthodoxe de vivre en Christ dans Son église, en faisant la prière quotidienne et les sabbats à l'église ou dans nos cabinets de prière comme dans le livre de prière commune (ou liturgie anglaise) . Cela aidera à apporter la force spirituelle intérieure pour la patience et la paix (que seul le Christ peut donner) pour voir les choses à travers les solutions. Puis naturellement, alors que l'on commence sa journée d'un processus de véritable éveil, nous voyons calmement un bon et sobre traitement des solutions à entreprendre, le tout avec l'aide de Dieu. Puis comme grandi en Christ, en utilisant les clés contenues dans cet article pour déverrouiller la porte.

Nous sommes responsables de nos problèmes. Il ne s'agit pas de pointer du doigt et d'attaquer les autres. Redédiez votre vie aujourd'hui. Contactez-nous par téléphone ou prenez rendez-vous. Un de nos ministres, ou l'auteur (Mgr Stephen Michael) se fera un plaisir de prier avec vous, car il s'agit avant tout d'une bataille spirituelle. Notre arme principale est la prière au nom de Jésus (Yahshua) en l'invoquant comme sauveur et Seigneur. Je vous encourage à faire les prières quotidiennes, au moins le Notre Père matin et soir.

Je commencerai par le tout premier article du "confédération perpétuelle»Du vrai gouvernement américain. Ce document est également considéré partout comme «Première Constitution américaine». Il a été, promulgué dans le Connecticut le 14 janvier 1639, plus tard réédicté et adopté par toutes les autres colonies, a défini et ratifié de façon permanente notre Union américaine perpétuelle devant Dieu en tant que Son peuple sous Jésus-Christ. Cet article était antérieur à la domination anglaise et ne faisait aucune mention d'une quelconque puissance mondaine. Jésus seul a été mentionné, ainsi que ses lois, comme notre autorité suprême. Par la suite, comme je le citerai ci-dessous, toutes les autres colonies ont adopté les articles avec le texte resumé comme «Une confédération perpétuelle ayant un seul et même but, l'avancement du Royaume de Jésus-Christ et le maintien de la pureté de l'Évangile.»

Cette définition de notre union et de son objectif, non seulement antérieure à la domination anglaise, mais aussi postdatée. Cela a duré comme tLa seule et unique union depuis plus de 150 ans, sans contestation sous Jésus-Christ, c'est-à-dire seulement jusqu'au début de la Convention constitutionnelle de 1787. Cependant, la constitution elle-même fait référence à cette union PERPÉTUELLE (sans fin) vieille de 400 ans. Reconnaissant ainsi ouvertement l'affirmation selon laquelle la légitimité actuelle de la constitution était pour «Perfectionner le syndicat», le seul véritable syndicat qui a compté tout le monde pour toujours. Certains aiment dire que quelques 1% rebelles environ de la population ont fait une nouvelle union anti-Christ. Cependant, c'est faux. Ils n'auraient jamais pu s'en tirer avec ça. En tout cas, l'alliance de la confédération perpétuelle sous Jésus-Christ et son royaume a existé pendant plus de 150 ans sans conteste.

comme je le cite la première Constitution (Ordres fondamentaux du Connecticut), du 14 janvier 1639,

«Un gouvernement ordonné et décent établi selon Dieu, pour ordonner et disposer des affaires du peuple en toutes saisons selon les besoins; nous associons donc et nous conjuguons pour être comme un État public ou Commonwealth; et faites pour nous-mêmes et nos successeurs et en tant que tels qui nous seront liés à tout moment par la suite (perpétuel), entrez ensemble dans la Combinaison et la Confédération pour maintenir et préserver la liberté et la pureté de l'Évangile de notre Seigneur Jésus que nous professons maintenant, ainsi que la discipline des Églises qui, selon la vérité dudit Évangile, est maintenant pratiquée parmi nous; ainsi que dans nos affaires civiles à être guidés et gouvernés conformément aux lois, règles, ordres et décrets qui seront pris, ordonnés et décrétés comme suit,”

C'est la preuve définitive de l'établissement de notre théocratie divine qui règne en maître en tant que légitimité de notre loi du pays aujourd'hui.

Les articles de la Confédération des colonies unies de la Nouvelle-Angleterre; Le 19 mai 1643, il commence par ce qui suit: «Les articles de la Confédération entre les plantations sous le gouvernement du Massachusetts, les plantations sous le gouvernement de New Plymouth, les plantations sous le gouvernement du Connecticut et le gouvernement de New Haven avec les plantations en combinaison avec celles-ci: considérant que nous sommes tous venus dans ces régions d'Amérique avec la même fin et le même but, à savoir faire progresser le Royaume de notre Seigneur Jésus Christ et jouir des libertés de l'Évangile dans la pureté et la paix; et tandis que dans notre installation (par une sage providence de Dieu), nous sommes plus dispersés sur les côtes et les rivières que ce qui était initialement prévu, de sorte que nous ne pouvons pas, selon notre désir, communiquer avec commodité dans un gouvernement et une juridiction ... »

La constitution du Delaware de 1776 a établi un État divin en exigeant, à l'art. 22: Toute personne qui doit être choisie comme membre de l'une ou l'autre chambre ou nommée à un bureau ou à un lieu de fiducie. . . doit . . . faire et souscrire la déclaration suivante, à savoir: «Je ________, professer la foi en Dieu le Père et en Jésus Christ Son Fils unique, et dans le Saint-Esprit, un Dieu unique, béni pour toujours; et je reconnais le Saintes Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament à donner par inspiration divine. » Constitution du Delaware, art. 22 (adopté le 20 septembre 1776), 1 Del. Code Ann. 117 (Michie, 1975). Recommandé par la Cour suprême des États-Unis dans Rector, etc., of Holy Trinity Church v. US, 143 US 457 at 469-70, 12 S.Ct. 511 à 516 (1892). Les constitutions de tous les États selon les derniers amendements, Lexington: Thomas T. Skillman, 1817, p. 181, cité dans D. Barton, The Myth of Separation, 23 (6e éd., 1992).

En d'autres termes, seuls les disciples du Christ pouvaient occuper une fonction publique en vertu de la constitution du Delaware. Le serment d'office du Delaware s'appelle un «serment d'essai». Il oblige celui qui jure à affirmer - explicitement ou implicitement - une croyance religieuse particulière. C'était le cas dans pratiquement tout des états, à des degrés divers de spécificité doctrinale. Cela a été fait parce que la Bible était censée l'exiger. Les législateurs avaient l'habitude d'insérer des références bibliques dans les marges des livres de statuts pour prouver la validité de leurs lois (pour un exemple, voir John Cotton, «An Abstract of the Laws of New England, as they are Now Established, Imprimé à Londres en 1641 , ”Collection de la Massachusetts Historical Society (1798); réimpression de 1835 dans 2 The Journal of Christian Reconstruction 117, n ° 2; hiver, 1975-76,“ Symposium on Biblical Law ”).

Pennsylvania Frame of Government, section 10. Et chaque membre [de la législature], avant de prendre son siège, doit faire et souscrire la déclaration suivante, à savoir: «Je crois en un seul Dieu, créateur et gouverneur de l'univers, le rémunérateur du bien et le punisseur des méchants, et je reconnais les Écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament à donner par l'Inspiration Divine. » Sources et documents illustrant la Révolution américaine 1764-1788 et la formation de la Constitution fédérale, 166 (S. Morison, éd., 1923). Cité dans Barton, Myth, p. 23.

En 1892, la Cour suprême des États-Unis a annoncé avec fierté que le but des fondateurs de cette terre était «l'établissement de la Christian religion »(Recteur, etc., of Holy Trinity Church c. US, 143 US 457 at 466, 12 S.Ct. 511 at 514, 36 L.Ed. 226 (1892)) et cet idéal était universellement reconnu. Les hommes qui ont signé la Constitution ont compris les exigences bibliques et ont agi en fonction d'elles. Des gouvernements ont été établis pour répandre la foi.

CHARTE DE VIRGINIA, 1606: [Émise par le roi Jacques Ier] «Pour faire de l'habitation. . . et de déduire une colonie de plusieurs de nos peuples dans cette partie de l'Amérique communément appelée Virginie. . . dans la propagation de Christian religion à de telles personnes, vivent encore dans les ténèbres. . . [apporter . . . un gouvernement stable et tranquille. (Historical Collections: Consisting of State Papers and other Authentic Documents: Intended as Materials for an History of the United States of America, Ebenezer Hazard, ed. Philadelphia: T.Dobson, 1792, Vol.1, p. 50-51; cité dans Barton, page 84).

CHARTE DE VIRGINIA, 1609: «Parce que le principal effet que nous pouvons désirer ou attendre de l'Action, c'est la Conversion ... des gens de ces Parties à la véritable culte de Dieu et religion chrétienne. » (ibid page 85).

CONFÉDÉRATION DE LA NOUVELLE-ANGLETERRE, 1643: [Composée de Mass., Connecticut, New Plymouth et New Haven] «Nous sommes tous venus dans ces régions d'Amérique, avec un seul et même but, à savoir, pour faire avancer le Royaume de notre Seigneur Jésus Christ. » (Documentary Source Book of American History, 1606-1889, Wm McDonald, éd. NY: Macmillian, 1909, p. 32; cité dans Barton, p. 88).

WILLIAM BRADFORD, 1647: [Se référant aux intentions originales des pèlerins] «[Un] grand espoir et un zèle intérieur qu'ils avaient de jeter de bonnes bases, ou du moins de faire un chemin vers là, pour vous propager & avançant l'évangile du royaume de Christ dans ces régions reculées de votre monde. (Wm Bradford, History of Plymouth Plantation, Boston: Little, Brown, and Co., 1856, p. 24; cité dans Barton, p. 86).

«La Providence a donné à notre peuple le choix de ses dirigeants, et c'est le devoir ainsi que le privilège et l'intérêt de notre La nation chrétienne choisit et préfère les chrétiens pour ses dirigeants. » (John Jay, premier juge en chef de la Cour suprême des États-Unis).

Peu de temps après leur installation, les puritains ont commencé à construire de grandes universités pour éduquer les jeunes gens qui propageraient l'Évangile; universités telles que Harvard. Les étudiants universitaires devaient faire ce qui suit:

PAMPHLET DES ÉTUDIANTS HARVARD, (Règles pour les étudiants, établies par l'administration universitaire) c. 1635:

«2. Que chaque étudiant soit clairement instruit et pressé de bien considérer la fin maine de sa vie et de ses études est, connaître Dieu et Jésus Christ qui est la vie éternelle, Jn 17.3, et donc de déposer Christ dans le fond, comme le seul fondement de toute connaissance et apprentissage solides. Et voir le Seigneur ne donne que de la sagesse, Que chacun se fixe sérieusement par la prière secrète pour le chercher de lui. Prov 2,3. 3. Chacun doit s’exercer à lire les Écritures deux fois par jour, de façon à être prêt à rendre compte de sa compétence en la matière. » (Peter Mode, Sourcebook and Bibliographical Guide for American Church History, Menasha, WI: George Banta Pub. Co., 1921, p. 74-75; cité dans Barton, p. 91. En 1796, selon David Barton, any Harvard étudiant qui doutait de l'inspiration de l'Écriture devait être expulsé).

L'exemple de la Nouvelle-Angleterre est frappant. Les livres de statut du gouvernement ont été annotés avec des références bibliques pour montrer que les lois de l'État étaient conformes aux lois de Dieu. (John Cotton, «An Abstract of the Laws of New England, as they are now Established, Imprimé à Londres en 1641, Collection of the Massachusetts Historical Society (1798); réimpression de 1835 in 2 The» Journal of Christian Reconstruction 117, No 2; hiver, 1975-76, «Symposium sur le droit biblique»).

LOI DE LA COLONIE DU NOUVEAU HAVEN, 1644: "Les lois judiciaires de Dieu comme ils ont été délivrés par Moïse… [doivent] être une règle pour tous les tribunaux de cette juridiction. " (Russ Walton, Principes bibliques d'importance pour les chrétiens divins, NH: Plymouth Rock Foundation, 1984, p. 356; Barton, p. 88).

CHARTE DE LA CAROLINE DU NORD, 1662 (QUAKER): «Excité d'un zèle louable et pieux pour la propagation de la la foi chrétienne . . . dans les parties de l'Amérique non encore cultivées ou plantées, et seulement habitées par. . . les gens, qui n'ont aucune connaissance de dieu Tout-Puissant. » (North Carolina History, Hugh Talmage Lefler, éd., Chapel Hill: Univ.de NC Press, 1934, 1956, p. 16; cité dans Barton, p. 86).

CHARTE DE L'ÎLE DE RHODE, 1663: [Accordé par le roi Charles II] «Qu'ils poursuivent avec paix et esprit loyal, leurs intentions sobres, sérieuses et religieuses. . . dans le sainte foi chrétienne . . . un état civil des plus florissants peut subsister, et mieux être maintenu fondé sur principes de l'Évangile. » (David Barton, Le mythe de la séparation, p. 87).

La vision biblique de la société n'est pas comprise de nos jours parce que les gens de nos jours ne connaissent absolument pas ce désir passionné d'établir l'action de tous - y compris les gouvernements - sur les «principes de l'Évangile». Aujourd'hui, il y a une notion - aussi répandue qu'hérétique - que l '«évangile» n'a rien à voir avec un comportement pieux et respectueux des lois.

NOUVEAU JERSEY SEAL, 1665: «La justice élève une nation.» - Prov. 14:34

GOUVERNEMENT DE PENNSYLVANIE, 1682: ». . . Faire et établir les lois qui préservent le mieux la vérité Christian et la liberté civile, en toute opposition à tout non-chrétien. . . les pratiques." (Peter Mode, Sourcebook and Bibliographical Guide for American Church History, Menasha, WI: George Banta Pub. Co., 1921, p. 163; cité dans Barton, p. 89).

PREMIER ACTE LÉGISLATIF DE PENNSYLVANIE, 1682: «Attendu que la gloire de Dieu tout-puissant et le bien de l'humanité, est la raison et la fin du gouvernement, et par conséquent, le gouvernement en lui-même est une vénérable Ordonnance de Dieu, par conséquent, le but du gouvernement civil est d'établir des lois qui préservent le mieux la vérité. Christian et la liberté civile, en opposition à toutes les pratiques non chrétiennes, licencieuses et injustes, (par lesquelles Dieu peut avoir son dû, et César son dû, et le peuple son dû), de la tyrannie et de l'oppression. . . . » (Charte à William Penn et livre des lois du duc d'Yorke (Harrisburg, PA: 1879). Le préambule et le chapitre I de la Grande Loi se trouvent dans, Remember William Penn: 1644-1944; (Harrisburg, PA: The William Penn Tercentenary Committee, 1944), pp.85-86; cité dans America's Christian History: The Untold Story, par Gary DeMar (Atlanta, GA. American Vision 1995), p. 77).

Les fondateurs de cette nation ont tenté de creuser un jardin de l'Évangile dans un désert païen. Deux cents ans de charité florissante, d'éducation, d'agriculture, de science et de prédication de l'Évangile s'élèveraient et dénonceraient totalement l'idée que le gouvernement est censé être neutre ou laïc.

CONGRÈS CONTINENTAL, 1776: [16 mai, anticipant une guerre à grande échelle avec la Grande-Bretagne] «Le Congrès. . . Désireux. . . d'avoir des gens de tous grades et grades dûment impressionnés par un sens solennel de Providence surintendant de Dieu, et de leur devoir, de se fier pieusement. . . sur son aide et sa direction. . . Je recommande vivement. . . un jour d'humiliation, de jeûne et de prière; afin que nous puissions, d'un cœur uni, confesser et pleurer nos multiples péchés et transgressions, et, par un repentir sincère et un amendement à la vie. . . et, par le mérite et la médiation de Jésus Christ, obtenez son pardon et son pardon. (Journals of the Continental Congress, Vol 2, 1775, p. 192; cité dans Barton, p. 103).

CONGRÈS CONTINENTAL, 1777: [Appel à un jour d'action de grâce et de prière pour la victoire à Saratoga] «Pour autant qu'il est du devoir indispensable de tous les hommes d'adorer la providence surintendante de dieu Tout-Puissant; de reconnaître avec gratitude leur obligation envers lui pour les avantages reçus. . . [pour offrir] une supplication humble et sincère afin qu'elle plaise à Dieu, par les mérites de Jésus Christ, miséricordieusement à pardonner et effacer [nos péchés] du souvenir. . . et de faire prospérer les moyens de la religion pour la promotion et l'élargissement de ce royaume qui consiste «dans la justice, la paix et la joie dans le Saint-Esprit». »(Journals of the Continental Congress, Vol 18, p. 950; cité dans Barton, p. 105).

CONTINENTAL CONGRESS, 1780: [Concernant la découverte de Benedict Arnold comme traître] «Il est donc recommandé aux différents états. . . une journée d’action de grâces et de prière publiques. . . pour offrir nos ferventes supplications à la Dieu de grâce . . . provoquer la connaissance de Christianisme pour se répandre sur toute la terre. (Journals of the Continental Congress, Vol.18, pp.950-951; cité dans Barton, p. 106).

JOHN HANCOCK, 1783: [gouverneur du Massachusetts, proclamant un jour d'action de grâce pour la fin de la guerre] «Je fais, par et avec l'avis du Conseil, nommer [11 décembre 1783] pour être religieusement observé comme un jour d'action de grâce et de prière, que tout le peuple peut alors se réunir pour célébrer. . . qu'il a été heureux de continuer à nous la Lumière de la Evangile béni; . . . Que nous offrons également des supplications ferventes. . . faire fleurir la religion et la vertu pures. . . et de remplir le monde de sa gloire. (Proclamation de John Hancock de Boston, 8 novembre 1783, d'après un original de la collection Evans, #18025, par l'American Antiquarian Soc., Cité dans Barton, p. 107).

GEORGE WASHINGTON, 1783: [Fin de la guerre, à tous les gouverneurs des États] «J'en fais maintenant ma prière sincère, que Dieu voudrait que vous et l'Etat que vous présidez, sous sa sainte protection. . . qu'il serait très gracieusement heureux de nous disposer tous à faire justice, à aimer la miséricorde et à nous rabaisser avec cette charité, cette humilité et cette humeur pacifique, qui étaient les caractéristiques de la Auteur divin de notre religion bénie, et sans une humble imitation de l'exemple de qui dans ces choses, nous ne pourrons jamais espérer être une nation heureuse. (George Washington, The Writings of Washington, Jared Sparks, éd. Boston: American Stationers 'Co., 1838, Vol 18, p. 452, cité dans Barton, p. 99).

COUR SUPRÊME DES ÉTATS-UNIS, 1892: «Nos lois et nos institutions doivent nécessairement être fondées sur et incarner les enseignements de le Rédempteur de l'humanité. Il est impossible qu'il en soit autrement. En ce sens et dans cette mesure, nos civilisations et nos institutions sont catégoriquement Christian. » (Holy Trinity Church c. US, 143 US 457 (1892); cité par Barton, America's Godly Heritage, p. 10-11).

CONSTITUTION DELAWARE:
1776 Article XXII: Toute personne qui sera choisie membre de l'une ou l'autre chambre, ou nommée à un poste ou à un lieu de confiance…. Devra…. Faire et souscrire la déclaration suivante, à savoir: «Je, ____________, professez la foi en Dieu le Père, et en Jésus-Christ, son Fils unique, et au Saint-Esprit, un Dieu unique, béni pour toujours; Je reconnais que les saintes écritures de l'Ancien et du Nouveau Testament ont été données par inspiration divine. ”

CONSTITUTION DU MASSACHUSETTS: 1780 A déclaré: «Nous, par conséquent, les gens du Massachusetts, reconnaissant, avec un cœur reconnaissant, la bonté de le grand législateur de l'univers, en nous donnant, au cours de sa providence, une occasion de former un pacte;…. Et pieusement implorant sa direction dans un design si intéressant,…. Établissez cette Constitution.

Le gouverneur sera choisi annuellement; et nul ne peut être éligible à ce poste, sauf au moment de son élection…. Il se déclarera de religion chrétienne.”

Chapitre VI, article I, «Toutes les personnes élues à une charge publique ou à la législature doivent faire et souscrire la déclaration suivante, à savoir. «Je, ____________, déclare que je crois la religion chrétienne et que je suis fermement convaincue de sa vérité.»

NOUVELLE PROCLAMATION DE HAMPSHIRE: 1786, le gouverneur John Langdon fit cette proclamation officielle à l'État,

«Une proclamation pour une journée de jeûne et de prière publics dans tout cet État: Vain est la reconnaissance d'un Souverain suprême de l'univers, à moins que ces accusés de réception influencer notre pratique et susciter ces expressions d'hommage et d'adoration qui sont dues à son caractère et à son gouvernement providentiel, agréablement à la lumière de la nature, imposée par la révélation, et approuvée par la pratique des nations civilisées dans une application humble et fervente au trône pour une miséricorde nécessaire, et la gratitude pour les faveurs reçues.

Il a été la pratique louable de cet État, à l'ouverture du printemps, de mettre à part une journée pour une telle dénomination, de se réunir ce jour-là, dans leurs lieux respectifs de culte public; que tes citoyens de cet État peuvent d'un seul cœur et d'une seule voix, confesser avec pénitence leurs multiples péchés et transgressions, et implorer avec ferveur la bénédiction divine, qu'un véritable esprit de repentance et d'humiliation peut être répandu sur tous les ordres et degrés des hommes, et une réforme concurrente et universelle a lieu …… ..

… ..Et surtout, qu'il pleuvrait la justice sur la terre, raviverait la religion et répandrait à l'étranger la connaissance du vrai DIEU, le Sauveur de l'homme, à travers le monde… »

COUR SUPRÊME DES ÉTATS-UNIS, 1890: «Le terme 'religion' fait référence à la vision que l'on a de ses relations avec son Créateur, et aux obligations qu'ils imposent pour le respect de son être et de son caractère, et d'obéissance à sa volonté. Il est souvent confondu avec le culte ou la forme de culte d'une secte particulière, mais il se distingue de cette dernière. . . . Il n'a jamais été prévu ni supposé que le [premier] amendement pouvait être invoqué comme une protection contre la législation pour la répression d'actes inimicables à la paix, au bon ordre et à la morale de la société. . . . Si libre que soit l'exercice de la religion, il doit être subordonné aux lois pénales du pays adoptées en ce qui concerne les actes considérés par consentement général comme proprement sujets à la législation punitive. . . . Jamais probablement dans l'histoire de ce pays il n'a été sérieusement soutenu que tout le pouvoir punitif du gouvernement pour les actes, reconnu par le consentement général du Christian dans le monde moderne en tant que matière appropriée pour la législation d'interdiction, doit être suspendu afin que les principes d'une secte religieuse encourageant le crime puissent être exécutés sans entrave. (Davis v. Beason, 133 US 333, 341-42 (1890); comme cité dans John W. Whitehead, The Second American Revolution, David C. Cook Publishing Co., 1982, p. 221-3).

MARYLAND SUPREME COURT, 1799: «La religion est d'intérêt général et public, et de son soutien dépendent, dans une large mesure, la paix et le bon ordre du gouvernement, la sécurité et le bonheur du peuple. Par notre forme de gouvernement, le Christian la religion est la religion établie; et toutes les sectes et dénominations de les chrétiens sont placés sur le même pied d'égalité et ont également droit à la protection de leur liberté religieuse. » (Runkel c.Winemiller, 4 Harris et McHenry 276, 288 (Sup. Ct. Md. 1799); cité dans Barton, p. 64).

Les puritains qui ont fondé cette terre ont défendu la théocratie chrétienne et ont établi des systèmes de gouvernement théocratiques (honorant Dieu). L'idée que les gouvernements devraient permettre à Dieu de diriger la société humaine (théocratie) était omniprésente. Si Gary North a raison et qu'une conspiration humaniste séculière a tenté de renverser ce consensus chrétien par le biais de l'article VI de la Constitution, le premier amendement de la Constitution a tenté d'empêcher que cela se produise.

JUSTICE DE LA COUR SUPRÊME JOSEPH STORY sur le premier amendement: «Nous ne devons pas attribuer cette interdiction d'un établissement religieux national à une indifférence à la religion en général, et en particulier à Christianisme (que nul ne pouvait avoir plus de respect que les rédacteurs de la Constitution). . . Probablement au moment de l'adoption de la Constitution et du premier amendement à celle-ci. . . . le sentiment général, sinon universel en Amérique, était que Christianisme devrait recevoir des encouragements de l'Etat dans la mesure où ce n'est pas incompatible avec les droits privés de conscience et la liberté de culte religieux. Une tentative de niveler toutes les religions, et d'en faire une question de politique de l'État de tenir tout le monde dans l'indifférence totale, aurait créé une désapprobation universelle, sinon une indignation universelle. . . Le véritable objet de l'amendement n'était pas de soutenir, encore moins d'avancer, le mahométanisme, ou le judaïsme, ou l'infidélité [laïcité], en se prosternant. Christianisme; mais excluez toute rivalité entre Christian sectes, et pour empêcher tout établissement ecclésiastique national qui devrait donner à une hiérarchie le patronage exclusif du gouvernement national. (Commentaires sur la Constitution des États-Unis, 2: 593-95; cité dans The Second American Revolution, p. 96, John W. Whitehead, 1982, David C. Cook Publishing Co. Aussi cité dans The Myth of Separation, David Barton, p.32, Wallbuilders: Aledo, TX 76005).

Toutes ces voix sont résumées dans l'avis de la Cour suprême des États-Unis dans l'affaire Église Holy Trinity c.États-Unis (1892). Il n'y a pas d'autre but légitime pour toute action humaine que l'avancement du Royaume de Dieu. Le patriotisme (promouvoir les intérêts d'une coalition politique) est faux; L'humanisme (faire avancer vos propres intérêts personnels) est faux; Le satanisme (faire avancer les intérêts démoniaques) est faux. Puisque toute action a un but, si le but n'est pas la construction du Royaume de Dieu, alors c'est de bâtir un Royaume rival. Il n'y a pas de neutralité. L'État ne peut être impartial et non religieux.

Commentaires de clôture de Mgr Stephen Michael:

Que ces fondements dissipent, une fois pour toutes, toutes les ambiguïtés de la constitution actuelle. La Déclaration des droits aide aussi et pour cela, à savoir les nombreux oxy-imbéciles qui ne peuvent être clarifiés que dans ces vérités. Par example,

US «interdisant le libre exercice de la religion», la sodomie interdit d'être qualifiée de péché, mais doit être louée / ADORÉE comme bonne ou le Congrès pourrait vous faire jeter en prison ou pire!

Interdire la confession des péchés (que la Bible appelle péchés) interdit les liturgies de base du culte, comme dans tout christianisme, vous devez vous confesser avant de pouvoir prendre la sainte communion, l'acte central du culte.

Le premier objectif du gouvernement (le premier amendement le confirme) est d'empêcher le gouvernement «d'interdire le libre exercice de la religion» et de garantir la liberté de chaque État de maintenir ses lois nationales républicaines et chrétiennes nationales (l'article 4, art. 4 ne dit pas gouvernement républicain, pas «démocraties», comme cela est le renversement continu et le règne de la foule, la destruction de la loi et de l'ordre, l'obstruction perpétuelle de la loi chrétienne. Il dit que «le gouvernement fédéral garantira à chaque État une forme républicaine de gouvernement»).

Confirmant davantage ce principe de souveraineté de l'État local (loi chrétienne), nous lisons à l'art. 1, par. 1 de la constitution: «le pouvoir est dans le peuple qui est représenté par les États indépendants». Il ne dit pas que le pouvoir appartient au gouvernement central. La compétence fédérale ne va pas en dehors de ses propres bâtiments (qui sont pour la plupart loués), sans parler de toutes les diverses entreprises privées qui souhaitent saper notre constitution par une intervention étrangère. Nous l'avons vu lorsque le démocrate Harry Reid a tenté d'expulser les Bundy Ranchers afin que son fils puisse installer une ferme énergétique. En savoir plus sur le sujet des droits des États nationalistes dans nos archives. Voir l'article "Vaincre la tyrannie terrestre». Les Bundys ont d'ailleurs gagné leur cause.

Le seul «syndicat américain» depuis 400 ans a conservé la seule définition du syndicat comme ayant «Un objectif: l'avancement du royaume de Jésus-Christ et le maintien de la pureté de l'Évangile».

Cette clause d'union est antérieure et postdatée de la domination anglaise.

Vous pouvez lire en détail sur plus de ces points à:

«Occupy Till I Come», conférence orthodoxe d'aujourd'hui

«200 FOIS PLUS SUSCEPTIBLES DE contracter le VIH», pourtant les gouvernements le promeuvent avec des préjugés extrêmes contre tous les établissements de religion

«Il est temps de revitaliser les milices constitutionnelles». Prieuré de Salem, Institut de la paix

et beaucoup sur les effets tragiques (discrétion du spectateur conseillée)

Les dirigeants publics ont cité en disant: «Tuez tous les Blancs», des personnes puissantes appelant au génocide et à l'holocauste (étude du Prieuré de Salem, Institut de la paix)

Rejoignez la True Christian Defence League, l'Église orthodoxe. Soyez actif dans les liturgies quotidiennes! (Outil de liturgie en anglais sur la barre latérale) où vous pouvez chanter les prières quotidiennes avec nous pour nos victoires personnelles et nationales chaque jour. Rejoignez nos ordres, Prieuré de Salem et Templier gothique, assistez à nos croisades de pèlerinage et autres événements. Surtout, allez à l'église! Apprenez la VRAIE PAIX qui ne vient que de Dieu et qui nous inspire tous à faire plus de bien à travers le Christ et la puissance du Saint-Esprit pour conquérir le monde.

C'est la bonne nouvelle du royaume. Que Dieu vous bénisse dans votre quête du renouveau américain original et véritable, et pour la protection du groupe minoritaire le plus persécuté d'Amérique, les chrétiens.

Vous pouvez nous aider à faire connaître ces informations sur notre Union perpétuelle des États souverains confédérés via «ADS CIBLES». Plus nous avons de budget, plus vite cela peut atteindre des millions. JUST 10 Dollars peuvent atteindre 500 personnes semi-intéressées avec ce message et peuvent les encourager à se remettre debout avec Dieu, personnellement, et à viser ce que Dieu a ordonné au niveau national. Utilisez notre bouton Paypal dans le coin droit de cette page pour faire un don maintenant à la «Campagne de l'Amérique confédérée». Nous publierons des articles comme celui-ci sur "Amérique confédérée"

à https://www.facebook.com/pages/Confederate-America/1604244426520604?fref=ts

où tout reliera et fera la promotion des sujets. Surtout, pour nous mettre en bonne position avec Jésus, et prendre conscience de la juste position de notre nation pour savoir qu'elle est juste et à la Destinée Divine sur laquelle nous aligner. Au moins, nous savons que la tribu de Manassé-Israël est la plus forte d'Amérique que toute autre nation. C'est la tribu du droit d'aînesse, pas Juda. Nous voyons donc ces bénédictions se concentrer davantage en Amérique, surtout la prédication de la parole de Dieu.

Lisez les Écritures bibliques dans cet article ci-dessous comment nous deviendrons tous beaucoup plus forts que jamais, à la fin des temps, comme promis et souscrit par Dieu. Ce n'est pas un menteur:

L'élue de Dieu (Ekklesia Holy Church) sera à la fin des temps plus forte qu'elle ne l'a jamais été dans l'histoire

Un autre mot sur le  Union perpétuelle des États souverains confédérés

Après la guerre révolutionnaire, notre «union» s'appelait les Articles de la Confédération. La «CONFÉDÉRATION PERPÉTUELLE» mentionnée dans nos constitutions fondatrices signifie qu'elle est en cours depuis le début et qu'elle est sans fin. Dans le dictionnaire, le mot perpétuel signifie continuer depuis le début, aussi «éternel» ou «éternel», c'est-à-dire comme il a toujours été et sera toujours. La constitution actuelle des États-Unis, rédigée avant toute guerre civile, renvoie à notre Confédération perpétuelle ou «Union» (à partir de 1639). Cette confédération spécifique est spécifiée. C'est à la fois dans les adoptions de 1639 et plus tard de 1643 que la confédération est définie dans son texte (texte posté ci-dessous souligné et en italique). Toutes les colonies originales appelaient cette alliance chrétienne de nos ancêtres la seule union d'Amérique. La constitution américaine renvoie à «l'union / confédération perpétuelle» lorsqu'elle dit «perfectionnement de l'union» dans les déclarations liminaires. Seulement des centaines d'années plus tard, des États illégaux et inconstitutionnels sont apparus avec seulement un statut d'entreprise de facto, pas du peuple. «Perfectionner cette union» ne peut se faire qu'en sachant à quoi sert et à quoi sert cette union perpétuelle.