Samedi et dimanche garantis sont les DEUX jours de célébration pour la résurrection du Christ!

Répandre l'amour

Le samedi 15 heures (ou avant le coucher du soleil), la résurrection de notre roi Yahshua avait eu lieu selon le calendrier hébreu (et Didascalia des apôtres) tel qu'il est utilisé dans l'Église orthodoxe. 

Les deux jours sont également célébrés dans l'église orthodoxe des Culdees! 

Comme une journée est de 24 heures, il nous incombe de célébrer Sa Ressurection le samedi soir où elle s'est produite, et le Matin-après-midi comme le premier jour complet de Sa Résurrection!

Gloire Gloire Halelujah! YAHWEH règne. Aujourd'hui est un grand jour de sa victoire et nous encourageons tous, partout, à la célébrer ensemble (comme il est commandé à jamais lors de la fête des prémices, une sous-fête dans la semaine pascale des pains sans levain). C'est aussi en commémoration, comme Il nous a dit d'offrir en souvenir de Lui, cette coupe et ce pain de la Nouvelle Alliance, comme Paul l'appelait «la coupe que nous bénissons» et «la coupe de YAHWEH», et c'est un temps pour administrer les sacrements du baptême et de la communion. 

Non pas pour être des légalistes mais pour l'édification du corps du Christ, nous pouvons en apprendre davantage sur l'œuvre du Christ dans la vie du croyant à travers ses fêtes éternelles. L'église primitive connaissait et comprenait ces vérités sur le samedi et le dimanche étaient ses jours de résurrection. Bien sûr, le dimanche était le premier jour complet et le sabbat n'était que le soir. Cependant, au cours des derniers siècles, diverses œuvres non savantes de théologiens frauduleux disent que le Christ ne s'est pas levé le jour du sabbat (bien que la Bible dit clairement que Marie était au tombeau le sabbat et que Christ était déjà porté disparu). De tels théologiens renégats semblent vouloir effacer tous les commandements qui ont été faits pour notre bien et nos bénéfices des doctrines de l'Église. Ils ont dit qu'Il n'est ressuscité que le dimanche, le premier jour de la semaine, et donc le sabbat du samedi (7e jour) ne fait plus partie des 10 commandements. Nous devons aimer Ses commandements dans la Nouvelle Alliance, pas simplement le faire par légalisme, comme c'est maintenant écrit dans nos cœurs. Le sabbat était antérieur à Moïse, tel qu'il a été établi à la création, et était quelque chose pour les Israélites de «se souvenir de le sanctifier», et de ne plus oublier le sabbat établi par YAHWEH à la création. 

Cet article fait partie du plus grand livret publié par l'OCC intitulé «Honorer le sabbat dans l'Église orthodoxe«. Dans le livret (à ce lien), vous pouvez trouver beaucoup plus de mots inspirants sur le sabbat tel que décrit par les Pères de l'Église primitive. 

 

Voici la table des matières complète de mon livre Honorer le sabbat dans l'Église orthodoxe:  

 

L'Église orthodoxe orientale et occidentale ont gardé le sabbat samedi (le 7e jour de la semaine)

-Table des matières-

 - AVANT-PROPOS - 

  - INTRODUCTION - 

  - Le grand schisme de 1054 après JC entre les orthodoxes orientaux et les papistes occidentaux - 

 - L'Église orthodoxe primitive se tenait le jour du sabbat - 

 - Les Églises orthodoxes enseignent aujourd'hui l'observation du sabbat le samedi - 

 - L'observation du sabbat orthodoxe a historiquement enseigné pour être samedi - 

 - Doctrine Orthodoxe de la Crucifixion du Mercredi - Résurrection du Sabbat - 

- Les pères de l'Église indiquent qu'une unité dans la foi a prévalu - 

 - Constitutions apostoliques - 

 - L'Église orthodoxe britannique - 

 - Les Culdees, non liés à Rome, ont protégé le sabbat - 

  - Le sabbat de YAHWEH, un signe biblique que nous sommes son peuple - 

 

J'espère que vous apprécierez cet article et que vous êtes encouragés à continuer de lutter avec ferveur pour cette foi qui a été transmise aux saints.

Profitez de cette double fête en vous réjouissant de la grande victoire de notre Roi! Il n'y a pas eu et il n'y aura jamais d'interprétation privée du mot. Il sera connu de tous à chaque génération, c'est garanti.

 

+ Abp. Stephen Michael 

Primace, OCC

 

Crucifixion du mercredi - Doctrine de la résurrection du samedi et Églises orientales

 
Chronologie de la crucifixion et de la résurrection selon les textes anciens
(Crucifixion du mercredi - Résurrection du samedi prouvée par l'histoire)
 
Dans le monde chrétien d'aujourd'hui, l'opinion prédominante concernant la chronologie des derniers jours du Christ est qu'Il a célébré la dernière Cène jeudi soir, a été arrêté la même nuit, crucifié vendredi et s'est levé dimanche matin. Dans l'Église primitive, cependant, on trouve des preuves d'une opinion largement répandue selon laquelle le Christ a tenu sa dernière Cène mardi soir. Il y a aussi des preuves, dans une certaine mesure, qu'il y avait des premiers chrétiens qui croyaient en une crucifixion en milieu de semaine et une résurrection du samedi (sabbat).
 
Pour soutenir la théorie de la tradition de la Cène du mardi soir, la première source où j'ai trouvé des preuves est la Didascalia Apostolorum, un ordre d'église qui est censé avoir été composé vers 200 après JC. [C'était dans le nord de la Syrie, près de l'Asie Mineure - ed] Il déclare: «Car pendant qu'Il était encore avec nous avant de souffrir pendant que nous mangions la Pâque avec Lui, Il nous a dit: 'Aujourd'hui, en cette nuit, l'un de vous me trahira'. . . Et Judas est venu avec les scribes et avec les prêtres du peuple et a trahi notre Seigneur Jésus. Et ainsi dans la nuit, quand le quatrième jour de la semaine approchait, nous leur livrons notre Seigneur. Mais ils ont payé Judas. . . le deuxième jour de la semaine. . . Car, lorsque nous avons mangé la Pâque le troisième jour de la semaine à soir, nous sommes allés au Mont des Oliviers, et dans la nuit ils ont saisi notre Seigneur Jésus. »1
 
À la fin du troisième siècle, un jeûne a été célébré mercredi (jusqu'à 15 heures) pour commémorer l'arrestation du Christ. Victorinus, évêque de Petau (martyrisé en 304 après JC) explique: «Maintenant se manifeste la raison de la vérité pour laquelle le quatrième jour est appelé les Tétras, pourquoi nous jeûnons jusqu'à la neuvième heure. . . L'homme Christ. . . a été fait prisonnier par des mains méchantes, par un quaternion, à cause de la majesté de ses œuvres. . . par conséquent, nous faisons une station ou un jeûne surnuméraire. »2
 
Épiphane, évêque de Salamine (367-403 après JC) [il était basé à Chypre et influent dans l'Église de l'Est - ndlr], dit: «Mercredi et vendredi sont des jours de jeûne jusqu'à la neuvième heure parce que, au début de mercredi, le Seigneur a été arrêté et vendredi il a été crucifié.» 3
 
Même si à cette époque, on croyait que vendredi était le jour de la crucifixion, mercredi était toujours connu comme le jour de l'arrestation du Christ. Le premier livre pseudopigraphal d'Adam et Eve (composé environ 400 après JC) déclare la même chose. Il dit: «Alors la Parole de Dieu dit à Adam: 'Adam, tu as déterminé à l'avance les jours où les souffrances viendront sur moi quand je serai devenu chair; pour ces jours sont mercredi et vendredi '. »4 (La lecture littérale est en fait le« quatrième »au lieu de« mercredi »et« la préparation »à la place de« vendredi »).
 
Un autre ouvrage pseudopigraphal appelé «Le récit de Joseph» (à l'origine censé avoir été composé au quatrième siècle, mais dont nous ne disposons que du douzième siècle) déclare: «Jésus aussi fut pris le troisième jour avant la Pâque, dans le soirée. Et le jour suivant, le quatrième jour de la semaine, ils l'ont amené à la neuvième heure dans la salle de Caïphe. »5
 
Dans la plupart des églises liturgiques modernes d'aujourd'hui, la raison du jeûne du mercredi est largement oubliée, cependant, le jeûne du mercredi est bien vivant. dans les églises orthodoxes orientalesLes premières doctrines des Églises orientales 17  [c'est moi qui souligne] Même aujourd'hui dans l'Église copte [c'est-à-dire l'Église chrétienne égyptienne], la raison du jeûne de mercredi fait écho à la raison exacte pour laquelle l'Église chrétienne primitive a jeûné mercredi. le Encyclopédie copte  déclare: «L'Église copte ordonne que le mercredi et le vendredi soient observés comme des jours de jeûne, le premier étant le jour où Jésus-Christ a été condamné à être crucifié, et le second étant le jour où sa crucifixion a eu lieu.» 6
 
Bien que les références citées ci-dessus montrent qu'une crucifixion du vendredi a été approuvée parallèlement à une croyance au souper du mardi dernier, dans les Actes de Pilate (une œuvre pseudépigraphale composée à l'origine au quatrième siècle), une crucifixion en milieu de semaine semble être indiquée. Selon les Actes de Pilate, Karinus et Leucius, deux saints qui auraient été ressuscités au moment de la résurrection du Christ, auraient été informés par le Christ de rester à Jérusalem pendant trois jours de plus pour achever l'observation de la Pâque.7
 
Une version grecque dit: «Par la suite, nous sommes allés aussi à Jérusalem et avons accompli la Pâque.» Une version latine déclare: «Pendant trois jours seulement nous avons été autorisés à nous qui sommes ressuscités des morts, à célébrer la Pâque du Seigneur à Jérusalem avec nos parents (parents) qui vivent pour un témoignage de la résurrection du Christ, le Seigneur. Et au bout de trois jours, quand nous avons célébré la Pâque de l'Éternel, tous ont été enlevés dans les nuées qui s'étaient levées avec nous et ont été emportés par le Jourdain et n'ont plus été vus de personne. »8
 
Depuis que Christ a été tué le jour de la préparation de la Pâque, sept jours de pains sans levain ont suivi, puis la fête de la Pâque s'est achevée. La déclaration selon laquelle il ne restait que trois jours pour accomplir la Pâque après la résurrection de Christ indiquerait que Christ a passé trois jours et trois nuits entiers dans la tombe, et pas seulement des parties de trois jours. Ainsi, les Actes de Pilate semblent promouvoir une crucifixion en milieu de semaine.
 
Si l'on suppose que la dernière Cène a eu lieu un mardi soir et que Christ a été crucifié un mercredi, alors le jeudi devrait être un jour de sabbat, puisque les Écritures déclarent que Christ a été crucifié le jour de la préparation avant le sabbat.
 
Luc 23:54 dit: "Et ce jour-là était la préparation, et le sabbat approchait." Jean 19:31 dit: «Les Juifs donc, parce que c'était la préparation, que les corps ne devaient pas rester sur la croix le jour du sabbat, (car ce jour de sabbat était un jour élevé) ont supplié Pilate pour que leurs jambes soient brisées et afin qu’ils soient emmenés.
 
Le rabbin Samuel Lacks déclare: «Le jour de la préparation (paraskeue grec) équivaut au vendredi ou à la veille d'un jour férié.» 9 Puisque le jour de la préparation peut signifier un jour avant tout jour saint, le jour de la préparation où le Christ a été crucifié aurait bien pu être un mercredi et le sabbat de la Pâque un jour de semaine (c.-à-d. jeudi). Avec ce scénario, le repas de la Pâque aurait eu lieu un mardi. Selon Lévitique 23: 5-8, le quatorzième du premier mois est le jour du repas de la Pâque et le jour suivant, le quinzième, est un sabbat de la Pâque. Il se lit comme suit: «Le quatorzième jour du premier mois à même est la Pâque du Seigneur. Et le quinzième jour du même mois est la fête des pains sans levain au Seigneur. Sept jours, vous devez manger du pain sans levain. Le premier jour, vous aurez une sainte convocation: vous n'y ferez aucune œuvre servile. Par conséquent, le sabbat de la Pâque pourrait être un jour de semaine.
 
Le Christ est mort le jour de la préparation à la neuvième heure (15h00) et a été enterré avant le coucher du soleil. Si ce jour était un mercredi, alors trois jours complets et trois nuits complètes plus tard seraient samedi à 15h00, ou juste avant le coucher du soleil.
 
Selon cette chronologie, le Christ devrait être ressuscité samedi après 15 heures, mais avant le coucher du soleil. Il aurait été ressuscité le jour du sabbat. C'est évidemment ce que croyaient certains premiers chrétiens. Dans l'église paléochrétienne, nombreux étaient ceux qui croyaient que la résurrection du Christ avait lieu le jour du sabbat, qui est le samedi, le Les premières doctrines des Églises orientales 18 septième jour de la semaine. Au cinquième siècle après JC, les célébrations du dimanche de Pâques de la résurrection du Christ étaient répandues dans le christianisme. Cependant, l'historien de l'Église Socrate (vers 440 après JC) dans une section de son histoire intitulée «Différences d'usage en ce qui concerne Pâques», révèle qu'en Orient il y avait des chrétiens qui célébraient Pâques le sabbat au lieu du dimanche. Il a déclaré: «D'autres en Orient ont célébré cette fête le jour du sabbat.» 10
 
L'évêque Grégoire de Tours (538-594 après J.-C.) nous dit que beaucoup de Français croyaient que le Christ était ressuscité le septième jour de la semaine, même s'il défendait lui-même la croyance de la résurrection du dimanche. Il a déclaré: «Maintenant, dans notre croyance, la résurrection du Seigneur a eu lieu le premier jour, et non le septième comme beaucoup le jugent.» 11
 
Alexander Ross (1590-1654 après J.-C.) nous dit que les Arméniens [proches de l'Asie Mineure] croyaient en une résurrection du samedi, bien qu'il ne soit pas d'accord avec eux. Il a déclaré: «Les Arméniens ont enseigné. . . que Christ est ressuscité des morts le jour du sabbat, alors que l'Écriture nous dit clairement qu'Il est ressuscité le troisième jour. »12
 
Bien que la croyance que le Christ est ressuscité le jour du sabbat semble depuis longtemps oubliée et abandonnée par la plupart des chrétiens d'aujourd'hui, des vestiges de cette croyance semblent avoir survécu de manière indirecte à travers certaines cérémonies dans le église orientale [c'est moi qui souligne]. Par exemple, dans l'Église copte, le samedi saint «après la neuvième heure (c'est-à-dire 15 h 00), la Divine Liturgie est célébrée.» 13 Dès 400 après JC, Socrate et Sozomen déclarent qu'en Égypte il y avait un Célébration de la communion le soir du sabbat.14 Dans l'Église nestorienne en Inde, la communion (Qurbana) est encore célébrée à ce jour au coucher du soleil le samedi saint en l'honneur de la résurrection du Christ. Mar Aprem dit: «Le samedi saint, il est dit que Qurbana devrait être au coucher du soleil. Parce que l'on croit que Jésus est ressuscité du tombeau à ce moment-là. »15
 
Puisque le Christ est mort à la neuvième heure (15h00) le jour de la préparation, et si ce jour était un mercredi, trois jours et trois nuits plus tard en amèneraient un samedi à 15h00. Puisque Christ a été enterré avant le coucher du soleil, alors Christ aurait été ressuscité avant le coucher du soleil. L'heure de la résurrection du samedi du Christ aurait été entre 15h00 et le coucher du soleil - pas plus tard.
 
Notes de bas de page
Didascalia Apostolarum, (traduit par R. High Connolly), Oxford: Clarendon Press, 1929, p. 181.
L'écriture de Quintus Sept. Flor. Tertullianus avec les œuvres existantes de Victorinus et Commodianus, vol. 3, Édimbourg: T & T Clark, 1895, p. 388, 389.
Annie Jaubert, La date de la dernière Cène, New York, Alba House, 1965, p. 77.
Supra. n. 3. p. 79.
Pères Ante-Nicene, Vol. 8, Michigan. Wm. B. Eerdmans. 1956, p. 468.
L'Encyclopédie copte, Vol. 4, NY: MacMillian Publishing Company, 1991, p. 1096.
Montague Rhodes James, Le Nouveau Testament apocryphe, Oxford, Clarendon Press, 1960, p.
142, 143.
Ibid.
Samuel Tobias Lachs, Un commentaire rabbinique du Nouveau Testament, New Jersey: Ktav Publishing House, Inc. 1987, p. 437.
Nicene et Post Nicene Fathers, Vol. 2, Michigan: Wm. B. Eerdman's, 1952, p. 131.
Grégoire de Tours, L'histoire des Francs, Vol. 2, (traduit par DM Dalton), Oxford:
Clarendon Press, 1927, p. 24.
Alexander Ross, Pansebeia: ou une vue de toutes les religions du monde, Londres, John Saywell, 1658, p. 219.
Supra, n. 6, p. 1252.
Le sabbat dans les Écritures et dans l'histoire, (éd. Kenneth A. Strand), Washington DC: Review and Herald Publishing Association, 1982, p. 171.
Les premières doctrines des Églises orientales 19
Mar Aprem, Sacrements de l'Église d'Orient, Inde: Mar Narsai Press, 1978, p. 112. [écrit par Blaine Newmann, Box 5294, Devon, Alberta, T9G 1Y1, CANADA. M. Newmann est un ministre dans l'Église de Dieu, septième jour. Publié dans Donner et partager newsletter, juin 1998, n ° 47, pages 14-16]
[NB: Un ouvrage qui retrace l'histoire de la doctrine de la crucifixion du mercredi depuis le milieu des années 1800 est Une histoire de la doctrine de la résurrection du samedi, par George Dellinger disponible en téléchargement gratuit sur www.friendsofsabbath.org - ed]